易經(jīng)是最早記載風(fēng)水的嗎 易經(jīng)風(fēng)水大師趙一銘聯(lián)系方式
在風(fēng)水學(xué)界，易經(jīng)從來(lái)都是繞不開(kāi)的話(huà)題。有人說(shuō)，易經(jīng)就是最早的風(fēng)水經(jīng)典，直接影響了后世風(fēng)水的發(fā)展。也有人認為，易經(jīng)與風(fēng)水八竿子打不著(zhù)，兩者之間毫無(wú)關(guān)聯(lián)。易經(jīng)和風(fēng)水，究竟有何淵源？
想要厘清這個(gè)關(guān)系，其實(shí)可以先從易經(jīng)的誕生說(shuō)起。相傳，易經(jīng)乃伏羲氏所作。伏羲氏，本名風(fēng)姓，號羲皇。傳說(shuō)伏羲氏在仰觀(guān)天文、俯察地理后，受龜背的紋理啟發(fā)，創(chuàng )造了八卦。卦象蘊含了天地的奧秘，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎。
風(fēng)水學(xué)作為一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，同樣有著(zhù)悠久的歷史。風(fēng)水一詞，最早出現在魏晉南北朝時(shí)期。風(fēng)水學(xué)認為，天地山川都有著(zhù)不同的氣場(chǎng)，人們可以通過(guò)調整住宅或墳墓的風(fēng)水，來(lái)改變自己的運勢。
從八卦到風(fēng)水，兩者看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但實(shí)際上卻有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。易經(jīng)中所蘊含的陰陽(yáng)五行、生克制化等思想，都成為了風(fēng)水學(xué)的基礎理論?？梢哉f(shuō)，風(fēng)水學(xué)就是建立在易經(jīng)的基礎之上。
說(shuō)易經(jīng)是風(fēng)水最早的典籍也不為過(guò)。如果沒(méi)有易經(jīng)，也就不會(huì )有后來(lái)的風(fēng)水學(xué)。不過(guò)，風(fēng)水學(xué)也不是一成不變的。歷經(jīng)數千年的發(fā)展，風(fēng)水學(xué)也逐漸形成了自己的獨特體系。
風(fēng)水學(xué)與易經(jīng)的關(guān)系，就好像神仙與凡人之間的關(guān)系。神仙是凡人修練而成的，風(fēng)水學(xué)也是在易經(jīng)的基礎上發(fā)展而來(lái)的。神仙與凡人雖然本質(zhì)不同，但都是同根同源。